افغانستان اور پاکستان میں آباد ہزارہ قوم کی اس خطے میں ہنگامہ خیز تاریخ رہی ہے۔
افغانستان کے وسطی پہاڑوں اور پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے باسی جنہوں نے کئی ناخوشگوار واقعات کے باوجود صدیوں سے اپنی شناخت کو محفوظ رکھا۔
وہ فارسی بولنے والے ہیں جن کے قدموں کے نشان بامیان کے سرد میدانوں سے مشہد اور تہران کے محلوں تک دیکھے جا سکتے ہیں۔
ہزارہ نسل اور تاریخی پس منظر
ہزارہ قوم کی ابتدا ان موضوعات میں سے ایک ہے جس پر محققین کے درمیان ہمیشہ اختلاف رہا ہے اور اس کے بارے میں مختلف نظریات پیش کیے گئے۔
ایک امریکی مورخ اور ماہر بشریات تھامس بارفیلڈ اپنی کتاب ’افغانستان کی ثقافتی اور سیاسی تاریخ‘ میں ہزارہ کو منگول فوجیوں کی اولاد مانتے ہیں۔
ان کا خیال ہے کہ یہ فوجی 13ویں صدی عیسوی میں چنگیز خان کے حملوں کے دوران خراسان اور وسطی افغانستان میں داخل ہوئے تھے۔
ان علاقوں میں آباد ہونے کے بعد انہوں نے آہستہ آہستہ ایک الگ نسلی شناخت بنائی۔
قاجار دور کے مشہور مؤرخ اور ’سراج التوارخ‘ کے مصنف فیض محمد کاتب کا بھی نظریہ بارفیلڈ کے قریب نظر آتا ہے۔ وہ ہزارہ کو منگول چنگیز خان کی اولاد مانتے ہیں۔
دوسری طرف، ایک افغان محقق اور کتاب ’افغانستان کے ہزارہ‘ کے مصنف سید عسکر موسوی کا خیال ہے کہ ہزارہ افغان سطح مرتفع کے قدیم ترین باشندوں میں سے ہیں اور ان کی جڑیں وسطی ایشیائی یا تبتی قبائل میں ہیں۔
ان کے مطابق بدھ مت پر یقین رکھنے والے یہ قبائل غالباً صدیوں قبل مسیح سے ہندوکش پہاڑی سلسلے کے شمالی اور جنوبی ڈھلوانوں کی طرف ہجرت کر گئے تھے اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ فارسی ثقافت، اسلام اور منگولوں سے متاثر ہوئے۔
طبعی بشریات کے میدان میں کچھ مطالعات نے ہزارہ اور مشرقی ایشیائی لوگوں، خاص طور پر منگولوں کے درمیان چہرے کی ساخت، آنکھیں اور دیگر جسمانی خصوصیات میں مماثلت کو بھی نوٹ کیا ہے۔
جینیاتی اعداد و شمار منگولائڈ نسل کے مفروضے کو بھی تقویت دیتے ہیں۔
بین الاقوامی جرنل آف فارنزک سائنس انٹرنیشنل جینیٹکس میں 2019 میں شائع ہونے والے ’جنیاتی ورثے کا ایک جامع مطالعہ اور افغانستان اور پاکستان میں ہزارہ کے منگولائیڈ ڈیسنٹ کا فرانزک جینیاتی خصوصیات‘ کے عنوان سے ایک جینیاتی مطالعے میں مقامی ہزارہ آبادی کے 468 نمونوں کا مطالعہ کیا گیا اور منگولائڈ نسل کے ساتھ تقریباً 57.8 فیصد جینیاتی مماثلت ریکارڈ کی گئی۔
ان خیالات کے ساتھ ساتھ، ایک آسٹریلوی سکالر اور افغانستان کے ماہر ولیم ملی نے ایک ہائبرڈ نظریہ پیش کیا۔
ان کے مطابق ہزارہ کئی مختلف نسلی گروہوں کے تاریخی مرکب کا نتیجہ ہیں، جن میں منگول، ترک، تاجک، ازبک اور ایرانی شامل ہیں، جو کئی صدیوں سے وسطی افغانستان میں ایک دوسرے سے گھل مل گئے ہیں۔
ہزارہ زبان
ہزارہ بنیادی طور پر فارسی بولتے ہیں، لیکن ان کی ایک خاص اور مخصوص بولی ہے جسے ’ہزارگی‘ کہا جاتا ہے۔
ہزارہ بولی افغانستان میں بولی جانے والی فارسی بولی کی ایک شاخ ہے، لیکن اس کی اپنی مخصوص لسانی خصوصیات ہیں۔
یہ بولی نہ صرف صوتی اور لغوی ساخت میں بلکہ بعض گراماتی خصوصیات میں بھی مختلف ہے۔
انسائیکلو پیڈیا ایرانیکا کے آن لائن ایڈیشن میں ’ہزارہ اور ہزارہ بولی‘ کے عنوان کے تحت کہا گیا کہ ’ہزارہ بولی میں ترکی زبان سے بہت سے ادھار الفاظ اور منگول زبان کے نمبر ہیں۔
’اس بولی نے چوتھی اور پانچویں صدی میں دری زبان کی کچھ گراماتی خصوصیات کو بھی محفوظ کیا ہے۔‘
یہ خصوصیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ ہزارہ بولی تاریخی طور پر ترکی اور منگول جیسی حملہ آور زبانوں سے متاثر رہی ہے اور اس نے پرانی فارسی کی تہوں کو بھی برقرار رکھا ہے۔
نسلی خصوصیات اور قبائلی ڈھانچہ
ہزارہ قبائلی اور کثیرالجہتی ڈھانچہ رکھتے ہیں جو ان کی نسلی شناخت کی ایک اہم خصوصیت ہے۔
اس ڈھانچے نے انٹرا تنظیمی تعلقات اور ہزارہ کی علاقائی اور ثقافتی شناخت کی تشکیل میں کردار ادا کیا ہے۔
ہزارہ مصنف فیض محمد نے اپنی تحریروں میں ہزارہ کے بڑے قبائل کو درج کیا ہے جن میں دائی کنڈی، دائی زینگی، دائی میر کیشا، دائی چوپان، دائی میر داد اور دائی فولاد شامل ہیں۔
سابقہ ’دائی‘، جو ان قبائل کے زیادہ تر ناموں میں پایا جاتا ہے اور اتفاق سے اس کا، بہت سے محققین کا خیال ہے کہ یہ منگول زبان سے ماخوذ ہے، ہزارہ زبان میں ’قبیلہ‘ مطلب ہے اور ہزارہ کے درمیان قبائلی ڈھانچے کے قدیم ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔
خونی رشتوں کے علاوہ ان میں سے ہر ایک قبیلے کی مخصوص ثقافتی خصوصیات، معاش کے طریقے، مقامی ملبوسات، اور ذیلی بولیاں ہیں جو اجتماعی طور پر ہزارہ لوگوں کے اندرونی تنوع کی عکاسی کرتی ہیں۔
ہزارہ کے درمیان قبائلی ڈھانچے نے رشتہ داریوں کے علاوہ سماجی تنظیم، تنازعات کے حل اور ان کی اقتصادی اور فوجی شراکت داری میں اہم کردار ادا کیا ہے۔
حالیہ برسوں میں اس ڈھانچے کے کمزور ہونے کے باوجود قبائلی اور نسلی تعلقات دیہی علاقوں اور کچھ تارکین وطن برادریوں میں مرکزی کردار ادا کر رہے ہیں۔
تاریخی دستاویزات کے مطابق ہزارہ برادری کے ایک بڑے حصے کا شیعہ مذہب میں تبدیل ہونا، خاص طور پر افغانستان کے وسطی علاقوں میں، ایک تاریخی عمل تھا جو قرون وسطی میں ہوا اور خراسان اور ایران میں سیاسی، ثقافتی اور مذہبی پیش رفت سے متاثر ہوا۔
حسین علی یزدانی اپنی کتاب ’ہزارہ کی تاریخ‘ میں کہتے ہیں کہ یہ عمل غالباً تین مختلف تاریخی مراحل میں ہوا۔
پہلے نظریے کے مطابق شیعہ مذہب کی طرف ہزارہ کا رجحان منگول الخانات کے دور سے ہے، خاص طور پر محمد خدابندہ اولجائیتو کے دور سے، جب موجودہ افغانستان کے بڑے حصے ایرانی سرزمین کا حصہ تھے۔
یزدانی کی طرف سے پیش کردہ دوسرا نظریہ اس عقیدے پر زور دیتا ہے کہ صفوی دور، خاص طور پر شاہ عباس اول کا دور، ہزارہ میں شیعیت کے عروج کا ایک اہم موڑ تھا۔
تیسرے نظریے کے مطابق ہزارہ کے درمیان شیعہ مذہب کی جڑیں ابتدائی اسلامی صدیوں تک جاتی ہیں۔
آبادی اور تقسیم
جاری جنگوں، وسیع پیمانے پر نقل مکانی، جغرافیائی پھیلاؤ اور قابل اعتبار قومی مردم شماری نہ ہونے کی وجہ سے ہزارہ قوم کی آبادی کا درست اندازہ لگانا ہمیشہ مشکل رہا ہے۔
تاہم، بین الاقوامی دستاویزات اور فیلڈ ریسرچ نے اس نسلی گروہ کے حجم کی ایک تخمینی تصویر فراہم کی ہے۔
2001 میں بون کانفرنس میں اقوام متحدہ کے اعداد و شمار کے مطابق، جس پر بی بی سی فارسی نے رپورٹ کیا، ہزارہ آبادی کا تخمینہ افغانستان کی کل آبادی کا 20 سے 25 فیصد کے درمیان تھا۔
زیادہ تر شیعہ ہزارہ ہزارہ آبادی والے علاقوں بشمول بامیان اور دائی کنڈی صوبے اور ارد گرد کے جغرافیہ میں رہتے ہیں۔
سنی ہزارہ برادری بادغیس، غور، قندوز، بغلان اور دیگر شمال مشرقی افغان صوبوں میں رہتی ہے۔
اسماعیلی ہزارہ پروان، بغلان اور بامیان صوبوں میں بھی رہتے ہیں۔ ان میں سے کچھ کابل، مزار شریف اور ہرات میں بھی آباد ہیں۔
ان میں سے ہزاروں افراد ایران، پاکستان، ترکی، ازبکستان اور تاجکستان جیسے ممالک کو بھی نقل مکانی کر چکے ہیں۔ ان میں سے بہت سے یورپی ممالک، امریکہ اور آسٹریلیا میں بھی موجود ہیں۔
2021 میں طالبان کے دوبارہ اقتدار میں آنے کے بعد افغان پناہ گزین، جن میں اکثریت ہزارہ کی تھی، میں تیزی سے اضافہ ہوا۔
ایران میں ہزارہ
بڑے پیمانے پر نقل مکانی، شفاف مردم شماری کے فقدان اور سرکاری اور غیر سرکاری ذرائع کے درمیان تضادات کی وجہ سے ایران میں ہزارہ پناہ گزینوں کی تعداد کا درست اندازہ لگانا مشکل ہے۔
تاہم، دستیاب اعداد و شمار ان تارکین وطن کی آبادی کی نسبتی تصویر فراہم کرتے ہیں۔
تمام دستیاب اعداد و شمار کی بنیاد پر ایران میں رہنے والے افغان تارکین وطن کا ایک اہم حصہ ہزارہ ہے کیونکہ وہ شیعہ مذہب، لسانی اور تاریخی مماثلتوں اور ایران میں تحفظ کے زیادہ احساس کی وجہ سے دوسرے افغان نسلی گروہوں کے مقابلے میں زیادہ ایران نقل مکانی کر چکے ہیں۔
حقیقت یہ ہے کہ ہزارہ شیعہ مذہب سے وابستہ ہونے کی وجہ سے اسلامی حکومت کی وفادار اور قابل کنٹرول قوت بن چکے تھے۔
ایران نے اس سے قبل فاطمیون بریگیڈ میں ہزارہ افراد کو ملازمت دینے کے لیے اس طرز پر عمل کیا تھا، جو افغان شیعوں پر مشتمل ایک فوجی گروپ ہے جس نے گذشتہ دہائی کے دوران، خاص طور پر شام کی خانہ جنگی کے دوران ایران کی علاقائی پالیسیوں میں اہم کردار ادا کیا تھا۔
ان فورسز میں سے زیادہ تر ہزارہ تارکین وطن سے بھرتی کیے گئے تھے جن کی ایران میں رہائشی دستاویزات نہیں تھیں۔
وہ لوگ جو قانونی رہائش، ماہانہ تنخواہ اور بعض صورتوں میں اپنے یا اپنے اہل خانہ کے لیے ایرانی شہریت کے وعدوں کے بدلے فوج میں شامل ہوئے۔
شام میں لڑائی ختم ہونے کے بعد فاطمیون کے جنگجوؤں میں سے کچھ ایران واپس آگئے۔
ان میں سے کچھ خاص رہائشی سکیموں کے ذریعے ایرانی معاشرے میں ضم ہونے کے قابل تھے، بشمول قومی شناختی کارڈ حاصل کرنا، سرکاری کام کا امکان، اپنے بچوں کو تعلیم دینا اور مشہد، قم، کرج اور تہران جیسے شہروں کے مضافاتی علاقوں میں رہنا۔
فاطمیون بریگیڈ میں رکنیت کا مسئلہ حالیہ برسوں میں ایران کی امیگریشن پالیسی میں ایک حساس مسئلہ بن گیا ہے۔
کچھ مذہبی اور سیاسی حلقوں نے فاطمیون کے ارکان کو حقوق اور دستاویزات دینے کی حمایت کی ہے اور یہاں تک کہ ان کو ایرانی شہریت دینے کی تجویز بھی پیش کی ہے۔
یہ نقطہ نظر جسے ابتدا میں مذہبی اور ’قوم پر مبنی‘ زبان کے ساتھ جائز قرار دیا گیا تھا، دھیرے دھیرے پیچھے ہٹ گیا کیونکہ عوامی عدم اطمینان، وسائل پر دباؤ اور سماجی تناؤ بڑھتا گیا، جو اسے بالآخر حکومت کو جبری واپسی کی پالیسی کی طرف لے گیا۔
افغانستان واپسی
جون کے اوائل میں ایرانی حکومت نے اعلان کیا کہ تمام افغان پناہ گزین جن کے پاس قانونی رہائشی دستاویزات نہیں ہیں، 15 جولائی تک ایران چھوڑ دیں، جس سے ایران میں مقیم چھ میں سے کم از کم چار افغان پناہ گزین متاثر ہوں گے۔
یہ ڈیڈ لائن ایران اور اسرائیل کے درمیان حالیہ فوجی بحران کے بعد دی گئی ہے۔ اس فیصلے کے اعلان کے چند ہفتوں میں کچھ ذرائع ابلاغ نے دعویٰ کیا کہ موساد افغان پناہ گزینوں کو ایران کے اندر سلامتی اور تخریبی مقاصد کے لیے استعمال کر رہی ہے۔
ان رپورٹس نے ملک کے میڈیا اور سیاسی ماحول کو مزید بھڑکا دیا جس سے لگتا ہے کہ پناہ گزینوں کی ملک بدری میں تیز آئی ہے۔
تاہم، اس اقدام کی سماجی وجہ حالیہ برسوں میں افغان تارکین وطن کے بے لگام اور غیر منظم داخلے، کچھ شہروں کی آبادیاتی ساخت میں تبدیلی کے ساتھ ساتھ بے روزگاری کی شرح میں اضافہ، بنیادی ڈھانچے پر دباؤ اور سماجی نقصانات کے پھیلاؤ کا باعث بنا ہے۔
یہ مسئلہ رفتہ رفتہ امیگریشن کنٹرول کا عوامی مطالبہ بن گیا، خاص طور پر سرحدی صوبوں خراسان رضوی، سیستان و بلوچستان، تہران اور قم میں۔
کہا جاتا ہے کہ ایران میں افغان پناہ گزینوں کا بے حساب داخلہ ایرانی حکومت کی پالیسیوں کا بھی نتیجہ ہے اور اس کی ذمہ داری صرف پناہ گزینوں پر نہیں ڈالی جا سکتی۔
