مشہور افغان گیت ’بیا کے باریم بہ مزار ملا محمد جان‘ کی دھن نوروز کا خاص پیغام ہے۔ اس کا موسم بہار کے آغاز پر مطلب ہے ایک نئی شروعات۔ یہ گانا، جو روایات کے مطابق، محبت سے شروع ہوا، ایک ایسی سرزمین میں گایا اور سنا جاتا ہے جہاں مذہب، روایت، دولت اور سماجی طبقے کے مقابلے میں محبت اب بھی برباد ہے۔
گانا ’مولا محمد جان‘ 500 سال سے زائد عرصہ قبل ہرات کے دو محبت کرنے والوں کی کہانی ہے، جو ایک گیت کی صورت میں مختلف روپوں میں آیا اور صدیوں تک سینہ بہ سینہ منتقل ہوتا رہا اور راستے میں یہ فارسی بولنے والے جغرافیہ میں نوروز کا علامتی نغمہ بن گیا۔ تحریری اور زبانی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ اس گانے کی ابتدا ہرات میں اور نویں صدی ہجری میں تیموریوں کے دور حکومت میں ہوئی۔
لیکن یہ گیت نوروز کا گیت کیسے بنا؟
ہرات کی تاریخ کے بارے میں لکھی گئی کتابوں میں تحریری روایات کے ساتھ ساتھ موجودہ زبانی روایات سے پتہ چلتا ہے کہ نویں صدی ہجری میں علی ابن ابی طالب سے منسوب قبر خیران (موجودہ مزار شریف) میں دریافت ہوئی تھی۔ بلخ کے پرانے شہر کے مضافات میں تیموری بادشاہ سلطان حسین باقرہ نے اپنے مشہور وزیر، امیر علی شیر نوائی کے ساتھ، اس مقبرے کو بحال کیا اور اس پر ایک مزار بنایا۔ تب سے اس گاؤں کا نام مزار شریف پڑ گیا۔
اس کے بعد شاہ تیموری اور اس کے درباریوں میں موسم بہار کے آغاز اور نوروز کے موقع پر زیارت پر جانے کا رواج تھا۔ جو لوگ نئے شادی شدہ تھے وہ اس یقین کے ساتھ اس کارواں میں شامل ہوتے کہ ان کی نئی زندگی اچھی ہوگی۔
اس وقت ہرات سائنس کا گہوارہ تھا اور اس شہر میں بہت سے سکول تھے۔ ان میں سے ایک شہر کے شمال میں ملا حسین واعظ کشفی کے مقبرے کے قریب سرحدی علاقہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس مکتب کے طالب علموں میں سے ایک نوجوان جس کا نام محمد جان تھا اور چونکہ وہ مکتب کا طالب علم تھا اس لیے انہیں ملا کا خطاب دیا گیا۔ وہ ہر روز سکول سے مولانا عبد اللہ کے رحمٰن جامی کے مزار کے پاس ایک چشمے تک عربی گرامر سیکھنے کے لیے پیدل جایا کرتے تھے۔
روایت ہے کہ ایک دن ملا محمد جان نے قلعہ فور کے چشمے پر لڑکیوں کے ایک گروہ کو دیکھا جو پانی لینے کے لیے آئی تھیں۔ ان لڑکیوں میں سے ایک، جس کا نام عائشہ تھا، شاہ کے دربار کے ایک اعلیٰ افسر کی بیٹی تھی۔ کتابوں میں لکھی حکایات میں ان دونوں نوجوانوں کی ملاقات کو افسانوی انداز میں بیان کیا گیا ہے اور لکھا ہے کہ اس دن تیز ہوا چلی اور اس کے نتیجے میں نوجوان لڑکی کا دوپٹہ اڑ کر ملا محمد جان کے قدموں میں گر گیا۔ دونوں نوجوان ایک دوسرے سے ملے اور پہلی نظر میں ہی پیار ہوگیا۔
ویسے بھی اس ملاقات کی حقیقت کچھ بھی تھی، ان دونوں نوجوانوں میں محبت ہو گئی، لیکن لڑکا چونکہ غریب گھرانے سے تھا اس لیے عائشہ کے طاقتور والد نے انہیں شادی سے روک دیا۔ اسے اپنے عاشق تک پہنچنے سے روکنے پر عائشہ بہت پریشان اور اداس ہوئیں۔
وہ دن نوروز سے پہلے کے دنوں کے تھے جب قافلے نئے شہر مزار شریف میں حضرت علی کے مزار پر جانے کی تیاری کر رہے تھے اور نوبیاہتا جوڑے اور دولہا بھی ان قافلوں کا ایک اہم حصہ تھے۔ انہی دنوں میں عائشہ دوسری لڑکیوں کے ساتھ اسی چشمے کے پاس بیٹھی تھی جہاں اس کے عاشق سے پہلی ملاقات ہوئی تھی اور اس نے اپنے دل کی گہرائیوں سے ایک گانا گایا تھا جس میں اس کی اپنے عاشق سے ملنے کی اور اس کے ساتھ بلخ اور نئے شہر مزار شریف جانے کی خواہش ظاہر کی۔ یہ گانا اس طرح شروع ہوا:
چلو ملا محمد جان کی قبر پر
آمین کہو/ اللہ ہم دونوں کو سلامت رکھے
بلاشبہ وقت کے بعد اس گیت میں کافی تبدیلی آئی ہے لیکن اس کا مرکزی شعر صدیاں گزرنے کے باوجود برقرار ہے۔
حکایات بتاتی ہیں کہ اتفاق سے جب عائشہ اپنی سہیلیوں کے ساتھ یہ گانا گنگنا رہی تھی تو امیر علی شیر نوائی، ایک تیموری سائنس دان، وزیر اور ایک مشہور شاعر جو فارسی اور جوغتائی ترکی دونوں زبانوں میں شاعری کرتے تھے، کا وہاں سے گزر ہوا اور اسے سنا۔ وزیر نے عائشہ سے اس گانے میں اس کی درد بھری آواز کی وجہ پوچھی تو آخر کار پتہ چلا کہ وہ ملا محمد جان نامی ایک غریب لڑکے سے پیار کرتی ہے۔
مزید پڑھ
اس سیکشن میں متعلقہ حوالہ پوائنٹس شامل ہیں (Related Nodes field)
وزیر ملا محمد جان کی طرف سے عائشہ کو شادی کی پیشکش کرنے گیا۔ لڑکی کا باپ، جس نے اپنے گھر میں ایک طاقتور وزیر کو دیکھا تو بیٹی کی شادی پر راضی ہو گیا، اور یوں وہ دونوں نوجوان ملے اور نوروز کے قافلے میں شامل ہو کر مزار شریف شہر چلے گئے۔
بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ دونوں ایک ہی صوبہ بلخ میں مزار کے قریب آباد ہوئے اور وہیں وفات پائی۔
نوادرات کے محقق بشیر شیوا نے 2013 میں بلخ کی پرانی دیوار کے قریب ایک قبر دریافت کی اور دعویٰ کیا کہ یہ ملا محمد جان کی قبر ہے۔ اس وقت کے گورنر بلخ نے اس مقبرے کی مرمت کے لیے بجٹ مختص کیا اور اب یہ مقبرہ بلخ کی تاریخی یادگاروں میں محفوظ ہے۔
ملا محمد جان کو یہ شکل کس نے دی؟
ایک ایرانی محقق عباد اللہ بہاری نے جنہوں نے ہراتی نامی مصور کمال الدین بہزاد کے فن پاروں پر طویل تحقیق کی ہے، اپنی کتاب میں لکھا ہے کہ تیموری بادشاہوں نے یا مغل بادشاہ ظہیر الدین محمد بابر نے یہ گیت ہندوستان پہنچایا۔ 1906 میں ہندوستانی حکومت نے یہ گانا میوزک استاد غلام حسین کو دیا، جو موسیقار محمد حسین کے والد تھے، جو کابل کے مشہور فنکاروں میں سے ایک تھے، کلکتہ کی ایک محفل میں پیش کرنے کے لیے دیا۔ کہا جاتا ہے کہ استاد غلام حسین نواری اس گانے کو اپنے ساتھ کابل لے کر آئے اور یقیناً اس گانے کو پیش کرتے ہوئے انہوں نے مزار کی بجائے کابل کا نام لیا۔
اس گانے کو تب مقامی موسیقاروں نے یا یوں کہہ لیں کہ کابل کے خراباتیوں نے پیش کیا، جن میں خلوی شوگی، کریم شوگی اور رحیم خوشخان شامل تھے سمیت افغانستان کے دیگر گلوکاروں نے گایا۔ گوگوش، پوران، محمد اصفہانی، محمد اسماعیلی، فتنیہ اور سمیع یوسف سمیت کچھ ایرانی گلوکاروں نے بھی اس گانے کو پرفارم کیا ہے۔
چونکہ افغانستان میں 500 سال سے اس کا رواج ہے، اس لیے دوسرے شہروں سے لوگ مزار شریف جا کر حضرت علی کے مزار پر نوروز مناتے ہیں اور نوروز کا پردہ اٹھانے کی تقریب میں شرکت کرتے ہیں۔ یہ ان علامتوں میں سے ایک ہے۔ جہاں کہیں بھی یہ سنا جاتا ہے، ہر افغان کو یہ نوروز اور سرخ پھولوں کے تہوار کی یاد دلاتا ہے۔
اب ہم اس گانے کی تاریخ کا جائزہ لے رہے ہیں جب کہ افغانستان پر طالبان کے تسلط سے نوروز اور روز فیسٹیول کے موقعے پر یہ عالمگیر خوشی افغانستان کے عوام سے چھین لی گئی ہے۔ طالبان نوروز اور دیگر غیر مذہبی تعطیلات کو، جو آریائی سرزمین کی ہزاروں سالہ ثقافت اور تہذیب سے جڑے ہوئے ہیں، افغانستان کے لوگوں کے لیے حرام سمجھتے ہیں اور ان کی ممانعت پر اصرار کرتے ہیں۔
